Навстречу дню интеллектуала

Михаил Эпштейн отмечает, что у интеллектуалов до сих пор не было собственного праздника. Он предлагает сделать 21 апреля «днем альтернативного сознания и творческого воображения». Отмечать его следует как «альтернативу тоталитарным праздникам ХХ века».
Вот как Эпштейн объясняет свою задумку: «Ленин и Гитлер – политические и, в каком-то смысле, народные вожди, но глубоко антиинтеллектуальные. Поэтому 21 апреля – праздник сознания, которое освобождается от своих идеологических химер и популистских соблазнов».
Если 1 апреля – это день дурака, то 21 апреля, наоборот, может стать праздником мыслящих людей. Отмечать его (по Эпштейну) следует так: «В этот день интеллектуалы вышли бы из своих профессиональных ячеек – не на улицы и площади, а навстречу друг другу, в пространство междисциплинарного общения. Проводились бы конкурсы – не только эрудитов, по диагонали пробежавших все энциклопедии, но и литературные турниры, состязания мыслителей. Можно было бы возродить традиции публичных академических диспутов».
Итак, день интеллектуала – это день альтернативного сознания, день вызова любому тоталитарному сознанию и день инакомыслия во всех областях человеческой жизни.
Теперь, когда мы знаем концепцию праздника, предложенную Эпштейном, мы может применить его любимое инакомыслие к самой этой концепции.
Начнем с выбора даты. Идея философа понятна, но вот что интересно: чем же его не устроил в плане интеллектуальности Ленин? Более того, попытка Эпштейна, даже завуалированная, как-то уровнять Гитлера и Ленина (даже не Сталина!), поставить их на один уровень, вызовет неприятие у многих граждан России. Они решат, что Эпштейн навязывает им свою картину мира, свое мировоззрение. И кто после этого будет говорить с ним об инакомыслии?
Вообще, для «дня интеллекта и творческого воображения» Михаил Эпштейн предлагает слишком уж жесткие рамки, пытается запихать праздник в заранее придуманный формат.
А что если некоторым несознательным интеллектуалам не захочется участвовать в конкурсе эрудитов и публичных диспутах? Наверное, мыслители и сами способны решить, как им провести свой праздник.
Еще одна проблема: что делать интеллектуалу, у которого вдруг окажется «тоталитарное», или просто недостаточно «альтернативное» сознание? Стыдливо скрывать этот факт? Честно признаться и отказаться от участия в празднике?
И вообще, какими приборами выявляется «тоталитарное сознание»? А что такое «альтернативное сознание», и как оно связано с «нетрадиционным»?
В общем, если приглядеться к данной концепции, становится понятно: Михаилу Эпштейну очень хочется бороться с тоталитаризмом.  С этой целью он придумывает праздники и пишет статьи. Конечно же, в ходе этой борьбы Михаил Эпштейн сталкивается с трудностями и препятствиями. Например, в 2012 г. коварный Путин воспользовался тем, что про день интеллектуала практически никто (кроме Эпштейна и его друзей) не знает, и застолбил 21 апреля под День местного самоуправления.
Впрочем, мы не станем мешать Михаилу Эпштейну в его праведной борьбе. Мы посмотрим на его идеи с другой стороны. Допустим, Эпштейн придумал праздник под себя, под свое мировоззрение, но плоха ли сама задумка – отмечать день интеллектуала? Да в общем-то неплоха. Интеллектуалы тоже любят праздники.
Если же говорить конкретно про Пензу, то у нас есть свои интеллектуалы, и мы знаем их имена. В городе издается журнал если не инакомыслия, то вольнодумства.  Есть в Пензе и творческие сообщества, и философские кружки, и даже уникальный интеллектуальный парк «Академия». В общем, есть кому праздновать 21 апреля.
Для «Улицы Московской» эта дата также может служить условным маяком, ориентируясь на который мы будем двигаться вперед. Начиная с этого номера, в нашей газете будут печататься материалы с претензией на интеллектуальность, с оттенками инакомыслия и вольнодумства.