Об этой книге можно было бы и не писать – О. Матвейчев и А. Беляков «Троянский конь западной истории». Уж слишком далеко во времени отстоит от нас Троянская война: больше трех тысяч лет. Возможно, для специалистов события этой войны всё ещё представляют животрепещущую новость. Но для большинства это просто сказка, о которой где-то что-то когда-то слышали. Так что можно было и не писать. Если бы не послесловие…Не скажу, что книга читается с неослабным интересом, хотя авторы пишут живо и занимательно, не впадая в академизм, а иногда шутки ради и сами переходят на гекзаметр. Но соблюдая меру.
Из книги можно узнать много полезного. Например, Троя и Илион – это разные города. И небезызвестный Шлиман копался именно в Илионе, а Троя еще не найдена. И «клад Приама», который якобы нашел этот авантюрист, он предварительно сам и закопал, чтобы затем продать втридорога музеям. Однако от 
жадности заломил непомерную цену.
И самый главный вывод книги: греки под стенами Илиона потерпели поражение. И, принеся Посейдону в жертву коня, чтобы бог морей обеспечил благоприятное плавание, отправились восвояси.
Все остальное – вольный полет фантазии некоего Гомера, о котором ничего неизвестно, кроме того, что его поэмы появились через 300 лет после поражения греков.
Впрочем, если почитать других авторов, то существует гипотеза, что Гомер был то ли соратником, то ли учителем Одиссея. Поэтому он так вдохновенно повествует обо всех коровах, свиньях, козах и овцах царя Итаки, с указанием, где какое стадо паслось. В пору студенческой юности и я, помню, выдвинул гипотезу, что Гомер – это не кто иной, как сам Одиссей.
Был Гомер, или не было Гомера, но «Илиада» и «Одиссея» определили развитие греческого языка, установили нормы морали и сплотили греков в единый народ. И когда персы напали на греков, тут они действительно победили. В общем, идеи Гомера сформировали весь западный мир, в том числе и западный шовинизм, когда все, что происходит на Западе, – это главное, а история других стран и народов всегда второстепенна.
И наконец-то, в заключительном разделе, который называется «Вместо послесловия. Два часа турецкого чая», авторы переходят к главному. Впору перепечатывать эти страницы полностью.
Итак, авторы, попивая чаёк, беседуют, подводя итоги. И оказывается, что проект «Гомер» очень даже современный проект. Ибо главное основание для выхода из экономических и политических кризисов, для роста – это идеология, потому что разруха всегда в головах, а не в клозетах. Экономика, политика, общественные отношения – это идеи.
И Россия, если она хочет выжить, должна предложить миру не национальную идею, а всемирно-историческую. Проект мира, который был бы привлекателен для всех:. «…глупо говорить о том, что выгодно тебе. Другим-то какое дело? Поэтому надо говорить о всеобщих ценностях, всеобщей справедливости, апеллировать к рамочным каким-то общим нормам. Мы, типа, не за себя, мы за всех на планете…»
Дальше рассматривается, как это можно сделать. И что это может быть. С попутными экскурсами в мир политики, науки, идеологии. Это интересно, это злободневно. И чтобы не перепечатывать заключительные 40 страниц книги, я на этом заканчиваю рецензию.
