Модная дорога к храму

Когда-то, на третьем курсе, один из преподавателей Юлии Пановой вскользь упомянул о так называемой «охоте за лейблом». Многие при покупке делают выбор, исходя из модности того или иного бренда: если телефон, то Apple, если футболка, то Nike. Через эти приобретения люди пытаются показать свой статус в обществе.
И тогда Юлия Панова решила, что было бы интересно отследить подобные механизмы и в сфере религии.
Интуитивно Юлия Панова сразу же предположила, что многие люди, носящие нательные крестики, не являются при этом в полной мере православными.
Далее эту догадку следовало оформить в гипотезу, а затем и подтвердить ее. Это и было сделано под научным руководством кандидата философских наук Александра Никонова.
Свою дипломную работу Юлия Панова назвала  «Нетрадиционная религиозность молодежи: социологический анализ». Самым простым примером подобной «нетрадиционности» выступают люди, называющие себя православными (или мусульманами), но при этом плохо знающие святое писание, не соблюдающие пост и посещающие гадалок и знахарей.
Проводя исследование, Юлия Панова в принципе могла пойти по простому пути: исследовать религиозность через поведение человека, через соблюдение им религиозных обрядов.
Но она решила, что правильнее будет исходить из классической концепции, согласно которой мысли человека должны соотноситься с его поведением. То есть последователь исследуемой религии должен не просто ходить в храм и молиться, но еще и знать каноны своей конфессии и верить в них.
Работа в рамках данной концепции имела свои сложности. Мысль человеческая – материя тонкая, а уж вера и подавно. Поэтому Юлия Панова честно говорит о том, что изучить ей удалось лишь «верхи».
Можно было составить опросник из 100 или 200 вопросов, но тогда его никто не пожелал бы заполнять. Поэтому в итоге анкета состояла из 41 вопроса, что позволило выявить лишь самые основные позиции изучаемой темы.
А для того, чтобы отделить традиционную религиозность от нетрадиционной, было выбрано всего несколько признаков, главный – отношение опрошенных к суевериям.
Вообще, в социологии тема религиозности (а тем более нетрадиционной) не слишком хорошо изучена, однако некоторые исследования в этой области все же проводятся. Дипломный проект Юлии Пановой создан с некоторой оглядкой на одно из подобных исследований ВЦИОМа.
В ходе изучения нетрадиционной религиозности было опрошено 383 человека в возрасте от 17 до 30 лет. Выборка получилась достаточно репрезентативной: примерно пополам мужчин и женщин, есть  студенты, служащие и рабочие, а соотношение православных и мусульман примерно соответствует соотношению, характерному для Пензы (71% и 19%).
Юлия Панова выдвинула несколько гипотез.
Первая: на религиозность молодежи влияет прежде всего семья.
Вторая: молодежь в наше время в большинстве своем редко посещает храмы.
Третья: молодежи сегодня более присуща нетрадиционная религиозность.
Все гипотезы были подтверждены.
Результаты анкетного опроса сами по себе представляют интерес. Например, 57% молодых людей считают, что Бог существует (и еще 23% – «скорее существует»). При этом верующими себя назвали только 53% опрошенных. Это было связно с тем, что разные люди по-разному понимают слово «верующий».
Чуть больше половины опрошенных (53%) придерживаются указанного ими вероисповедания в связи с тем, что оно связано с национальной культурой и историей их Родины,  24% отмечают, что это традиция семьи, 20% – самостоятельный выбор.
Подавляющее число респондентов было приобщено к тому или иному вероисповеданию до 10 лет, в возрасте, когда человек еще не может самостоятельно выбрать, какую религию он станет исповедовать.
Юлия Панова делает вывод: для многих молодых людей сегодня их принадлежность к православию или исламу не столько вопрос веры, сколько вопрос принадлежности к определенному народу или культуре.
Во всей группе верующих лишь 1% посещает места общественного богослужения раз в неделю, 6% – раз в месяц, 14% – раз в полгода, 23% опрошенных указали, что посещают церковь лишь по большим религиозным праздникам.
Тех, кто не посещает места общественного богослужения, оказалось большинство – 56%. Этот факт является одним из важных доказательств того, что молодежи присуща именно нетрадиционная религиозность.
47% всех респондентов указывают, что они молятся, в то время как 53% этого не делают. 82% опрошенных молодых людей никогда не соблюдают посты, 12% соблюдают время от времени.
На вопрос «Читали ли Вы Священное Писание?» 4%  молодых людей, принявших участие в опросе, отметили, что Священное Писание читали полностью, 56% респондентов читали лишь отдельные фрагменты, 40% не читали.
На вопрос «Носите ли Вы на себе крестик либо другой символ веры?» люди отвечали: 35% носят такой символ веры постоянно, 21% носит время от времени, 44% респондентов не носят никакого символа веры.
Такие результаты подтверждают: религиозность современной молодежи трудно назвать традиционной. Этот вывод подтверждается и данными о том, что молодые люди сегодня спокойно совмещают веру в Бога и интерес к оккультизму и гороскопам.
Впрочем, это отдельная тема, о которой мы поговорим в следующий раз.